تبلیغات
هیئت فرهنگی محبان الحجه (عج) مشهد

هیئت فرهنگی محبان الحجه (عج) مشهد

تمام عمر هوای تو را به سر دارم / بیا که از همه کردار خود خبر دارم...

مراسم جشن میلاد رسول اکرم(ص) و امام صادق(ع)
اسلام علیکم یا اهل البیت النبوه

 

مراسم جشن میلاد رسول اکرم(ص) و امام صادق(ع)



   سخنران:استاد پنجتنیان



مداحان:هادی طوسی،کربلایی حسین جاودانی



ساعت شروع 20:30



    تلفن هماهنگی :09159120498(مدیرت داخلی هیئت)


 

سلام دوستان بابت یک تاخیر طولانی و بروز نبودن وبلاک


معذرت میخواهم


از امروز به بعد هردو روز یک بار وبلاک بروز خواهد شد (یازهرا)

 





طبقه بندی: اطلاع رسانی، حسینیه دل، اخبار داخلی،
برچسب ها:ولادت، کربلایی حسین جاودانی، هادی طوسی، حضرت محمد، امام صادق، هیئت، محبان الحجه(عج)، ـ،
[ 8 بهمن 91 ] [ 12:15 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

ولادت امام رضا(ع)
مراسم ولادت امــــــــــام رضا(ع)

           هیئت مذهبی محبان الحجه(عج) 

    محفل بسیجیان پایگاه بسیج شهید صدوقی(ره) 


               سخنران:استاد فروتن

           مداح:حسین جاودانی


         زمان:7/6 پنجشنبه شب ساعت 20:30 


 مکان:خیابان ایت الله عبادی عبادی17 انتهای کوچه

                     مدرسه بنت الهدی




طبقه بندی: اطلاع رسانی، حسینیه دل، اخبار داخلی، گفته ها و شنیده ها،
برچسب ها:هیئت، محفل بسیجیان، امام رضا(ع)، ولادت،
[ 26 شهریور 91 ] [ 13:16 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

الاهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و ال محمد(علیهم السلام)

ما هتک حرمت به ساحت مقدس پیامبر عظیم الشآن اسلام در فیلم سینمایی ساخت آمریکا (امریکا)را محکوم میکنم


بدون ای امیریکای منفور ( پیامبرما پیامبر(ص) مهربانی هاست که علی(ع)) شاگرد اوست





طبقه بندی: اطلاع رسانی، اخبار داخلی، پیام ها، گفته ها و شنیده ها،
برچسب ها:اهنت به حضرت محمد(ص)، حضرت محمد(ص)، اسلام، امریکا، ایران کشور اسلام،
[ 23 شهریور 91 ] [ 20:45 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

هیئت محبان الحجه(عج)

   عکس مذهبی نیمه شعبان ولادت امام زمان

       مراسم جشن میلاد امام زمان(عج) ودوازدهمین                                    سالگردتاسیس هیئت محبان الحجه(عج) مشهد


سخنران:حجت اسلام و المسلمین استاد،عماددخانی


        مداح:برادر هادی طوسی 

               حسین جاودانی


           زمان:چهارشنبه،شب،ساعت21


مکان: خیابان،عبادی،عبادی17انتهای،کوچه،روبروی،مدرسه،

بنت الهدی(منزل برادر،موسوی)


                        (برگزار شد)

 

 عکس مذهبی نیمه شعبان ولادت امام زمان





طبقه بندی: اطلاع رسانی، حسینیه دل، اخبار داخلی، پیام ها،
برچسب ها:میلاد امام زمان(عج)عشق یعنی انتضار، عشق، میلاد، خدا، ماه شعبان، امام زمان(عج)، هیئت محبان، شهدا، پایگاه، صاحب الزمان(عج)، اقای هادی طوسی، اقای حسین جاودانی،
[ 13 تیر 91 ] [ 00:44 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ عاشقان امام حسین(ع) گفتن...() ]

توبه ریسمان خداست...

توبه نصوح.

توبه ریسمان خداست و مدد عنایت اوست و برای بنده چاره ای نیست که در خرخال به توبه اش ادامه دهد . توبه هر لحظه به فرد امید میدهد و راه نجات نشان میدهد و این ویژگی ، عمیق ترین و زاینده

 ترین اثرات خوب را در روان انسان در بر خواهد داشت . یاس و ناامیدی ار گناهان بزرگی است که

 یکی از ثمرات تلخش اثرات سوء روانی ان در انسان می باشد و ادمی را ناگهان در سقوطی عظیم و

 هلاکت بار قرار می دهد . خداوند تبارک و تعالی در قران مجید نومیدان از درگاه رحمتش را چنین معرفی میکند:

و انانکه به ایات خدا و شهود لقای او کافر شدند انها از رحمتش {و نعمت بهشت } من ناامید و سخت به

عذاب دردناک گرفتار خواهند شد . { سوره مبارکه عنکبوت ایه 24 }

لا تایسوا من روح الله انه لا یا یس من روح الله الا لقوم الکافرون { سوره مبارکه یوسف ایه87}

از رحمت بی منتهای خدا نومید مباشید که هرگز جز کافران هیچ کس از رحمت خدا نومید نیست. توبه بهترین عطیه خدا به حضرت ادم (ع:

ابن بکیر از حضرت صادق یا حضرت باقر (ع) نقل میکند که فرمودند :

یا رب سلطت علی الشیطان و اجریته منی مجری الدم فاجعل لی شیئا

پروردگارا شیطان را بر من مسلط کردی و چون خون ( که در رگهایم جریان دارد ) او را در سراسر وجودم جاری ساختی پس برای من هم چیزی مقرر فرما 

.خداوند فرمود : ای ادم برایت چنین قرار دادم که هریک از فرزندانت اهنگ گناهی کند برای او نوشته

 نشود .و اگر انجام داد یک گناه بر او نوشته شود . و هرکه کار نیکی کرد و بدان مبادرت نورزید یک حسنه برای او به حساب اید و اگر انجام داد ده حسنه برایش نوشته میشود .
حضرت ادم عرض کرد : پروردگارا برایم بیفزا .

خداوند فرمود : برایت مقرر ساختم که اگر هر یک از فرزندانت گناهی کرد و سپس استغفار نماید ان گناه را بر او ببخشایم .
حضرت ادم عرض کرد : برایم بیفزا .
خدداوند فرمود : برای انها توبه را قرار دادم یا فرمود : نعمت توبه را برای ایشان گستردم تا زمانیکه نفس به اینجا ( اشاره به گلوگاه ) برسد .

حضرت ادم عرض کرد : پروردگارا مرا بس استراستی اگر راه توبه نباشد ادمی به چه درجه از پلیدی 

خواهد رسید اگر در بسیاری از موارد توبه از گناهان واجب نباشد ادمی در چه لجه ای از گناهان غرق می 

شود ؟ ایا سبب نمی شود گناه را سبک بگیرد و بدان اهمیت ندهد که در این صورت خود گناهی است

بزرگ ، همان گونه که حضرت علی (ع) میفرمایند :

سخت ترین گناه گناهی است که شخص انرا اسان و خرد پندارد . ( نهج البلاغه حکمت 340 )

در ان روز (قیامت ) مردم از قبر ها پراکنده بیرون ایند تا ( پاداش نیک و بد ) اعمال خود را در (حساب 

و میزان حق ) ببینند . پس ( در انروز ) هر کس بقدر ذره ای کار نیک کرده (پاداش ) انرا خواهد دید و 

هر کس بقدر ذره ای کار زشتی مرتکب شده انهم به کیفرش خواهد رسید . ( سوره مبارکه زلزال ایات 7 و 8 )


سؤال: توبه نصوح چیست و چه ثمراتى دارد؟

جواب: پاسخ این سؤال را مى توان از آیه ۸ سوره «تحریم» بدست آورد. خداى متعال در این آیه راه نجات از آتش دوزخ را نشان داده است، مى فرماید: «اى کسانى که ایمان آورده اید! به سوى خدا بازگردید و توبه کنید، توبه خالصى» (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً).

آرى، نخستین گام، براى نجات، توبه از گناه است، توبه اى که از هر نظر خالص باشد، توبه اى که محرک آن فرمان خدا و ترس از گناه، نه وحشت از آثار اجتماعى و دنیوى آن، بوده باشد، توبه اى که براى همیشه انسان را از معصیت جدا کند و بازگشتى در آن رخ ندهد.

مى دانیم: حقیقت «توبه» همان ندامت و پشیمانى از گناه است، که لازمه آن تصمیم بر ترک در آینده است، و اگر کارى بوده که قابل جبران است، در صدد جبران برآید، و گفتن استغفار نیز بیانگر همین معنى است، و به این ترتیب، ارکان توبه را مى توان در پنج چیز خلاصه کرد: «ترک گناه ـ ندامت ـ تصمیم بر ترک در آینده ـ جبران گذشته ـ استغفار».

در این که: «توبه نصوح» چیست؟ تفسیرهاى زیادى براى آن ذکر کرده اند، تا آنجا که بعضى شماره تفسیرهاى آن را بالغ بر بیست و سه تفسیر دانسته اند، ولى همه این تفسیرها تقریبا به یک حقیقت بازمى گردد، یا شاخ و برگ‌ها و شرائط مختلف توبه است.

از جمله این که: «توبه نصوح» آن است که واجد چهار شرط باشد: پشیمانى قلبى، استغفار زبانى، ترک گناه، و تصمیم بر ترک در آینده.

بعضى دیگر گفته اند: «توبه نصوح» آن است که واجد سه شرط باشد: ترس از این که پذیرفته نشود، امید به این که پذیرفته شود، و ادامه اطاعت خدا.

یا این که: «توبه نصوح» آن است که: گناه خود را همواره در مقابل چشم خود ببینى و از آن شرمنده باشى!

یا این که: «توبه نصوح» آن است که: مظالم را به صاحبانش بازگرداند، و از مظلومین حلیت بطلبد، و بر اطاعت خدا اصرار ورزد.

یا این که: «توبه نصوح» آن است که: در آن سه شرط باشد: کم سخن گفتن، کم خوردن، و کم خوابیدن.

یا این که: «توبه نصوح» آن است که: توأم با چشمى گریان، و قلبى بیزار از گناه باشد و مانند اینها، که همگى شاخ و برگ یک واقعیت است، و این توبه خالص و کامل است

در حدیثى از پیغمبر گرامى اسلام۹ مى خوانیم: هنگامى که «معاذ بن جبل» از توبه نصوح سؤال کرد، در پاسخ فرمود: أَنْ یَتُوبَ التّائِبُ ثُمَّ لایَرْجِعُ فِى ذَنْب کَما لایَعُودُ اللَّبَنُ إِلَى الضَّرْعِ: «آن است که شخص توبه کننده، به هیچ وجه بازگشت به گناه نکند، آن چنان که شیر به پستان هرگز باز نمى گردد»!

این تعبیر لطیف، بیانگر این واقعیت است که: «توبه نصوح» چنان انقلابى در انسان ایجاد مى کند که، راه بازگشت به گذشته را به کلى بر او مى بندد.

همان گونه که بازگشت شیر به پستان غیر ممکن است.

این معنى که در روایات دیگر نیز وارد شده، در حقیقت، درجه عالى «توبه نصوح» را بیان مى کند، و گرنه، در مراحل پائین تر ممکن است بازگشتى باشد که بعد از تکرار توبه، سرانجام منتهى به ترک دائمى شود.

سپس، به آثار این «توبه نصوح» اشاره کرده، مى افزاید: «امید است با این کار پروردگار شما گناهانتان را ببخشد و بپوشاند» (عَسى رَبُّکُمْ أَنْ یُکَفِّرَ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ).

«و شما را در باغ‌هائى از بهشت وارد کند که نهرها از زیر درختانش جارى است» (وَ یُدْخِلَکُمْ جَنّات تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الاْ َنْهارُ).

«این کار در روزى خواهد بود که خداوند پیامبر و کسانى را که با او ایمان آوردند خوار و موهون نمى کند» (یَوْمَ لایُخْزِی اللّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ).

«این در حالى است که نور (ایمان و عمل صالح) آنها از پیشاپیش و از سوى راستشان در حرکت است» و عرصه محشر را روشن مى سازد، و راه آنها را به سوى بهشت مى گشاید (نُورُهُمْ یَسْعى بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ).

در اینجاست که آنها رو به درگاه خداوند آورده، «مى گویند: پروردگارا! نور ما را کامل کن، و ما را ببخش که بر هر کار قادرى» (یَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغْفِرْ لَنا إِنَّکَ عَلى کُلِّ شَیْء قَدِیرٌ).

در حقیقت این «توبه نصوح»، پنج ثمره بزرگ دارد:

نخست، بخشودگى سیئات و گناهان.

دوم، ورود در بهشت پر نعمت الهى.

سوم، عدم رسوائى در آن روز که پرده‌ها کنار مى رود، و حقایق آشکار مى گردد، و دروغگویان تبهکار، خوار و رسوا مى شوند، آرى، در آن روز پیامبر۹ و مؤمنان، آبرومند خواهند بود، چرا که آنچه گفتند به واقعیت مى پیوندد.

چهارم این که: نور ایمان و عمل آنها از پیشاپیش و سمت راست آنها حرکت مى کند، و مسیر آنها را به سوى بهشت روشن مى سازد.

پنجم این که: توجهشان به خدا بیشتر مى گردد، لذا رو به سوى درگاه خدا مى آورند و از او تقاضاى تکمیل نور و آمرزش کامل گناه خویش مى کنند.(۱)

به ادامه مطلب حتما برین دوستای خوبم......



ادامه مطلب...

برچسب ها:توبه، خدا، عاشقان، دل، بهشت، توبه نصوح، جهنم، پیامبران، امامان،
[ 9 تیر 91 ] [ 14:01 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ عاشقان امام حسین(ع) گفتن...() ]

مراسم جشن میلاد امیر المومنین علیه السلام
[ 11 خرداد 91 ] [ 12:38 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات() ]

مراسم ولادت امام جواد(علیه السلام)

خواهران                  مراسم ولادت امام جواد(علیه السلام)                                برادران          

                                            هیئت محبان الحجه«عج»مشهد         

 

                                          سخنران حجت الاسلام استاد تولایی   

 

                                    مداحان:برادران هادی طوسی،حسین جاودانی  

 

                                        تاریخ:چهارشنبه:91/3/10ساعت:20:30                

 

                       ادرس:خیابان عبادی عبادی17انتهای کوچه مدرسه بنت الهدی«ع»

 

                                   (مجموعه فرهنگی بسیج شهید صدوقی«ره») 

 

                                         سامانه  پایگاه بسیج:3000132000117

    

                                    با حضور خود دل امام زمان «عج»را شاد کنید                                   

 





طبقه بندی: اطلاع رسانی، حسینیه دل، اخبار داخلی، پیام ها،
[ 9 خرداد 91 ] [ 13:22 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

روح الله بهترین عاشق برای خدا

روح‌الله الموسوی‌ الخمینی در روز بیستم جمادی‌الثانی روز کوثر ولادت فاطمه زهرا (س) 1321ق/ 1281ش، در
زندگینامه: امام خمینی (1281-1368) خانواده‌ای از اهل علم و مبارزه و تقوا و هجرت دیده به جهان گشود.

و در پنج ماهگی، پدرش آقا مصطفی به جرم حمایت از مظلومین به دست اشرار محلی به شهادت رسید. روح‌الله در آغوش مادری مهربان (بانو هاجر) و سرپرستی عمه‌ای دلسوز (صاحبه خانم) و دایه‌ای پرهیزگار (ننه خاور) پرورش یافت و همزمان آموزش‌های اولیه سوارکاری و تفنگداری و تیراندازی را طی کرد.

دوره اول (از 1281- 1300ش)

دوران کودکی و نوجوانی روح‌الله همزمان با بحرانهای سیاسی و اجتماعی ایران سپری شد. وی از همان ابتدای زندگی، با درد و رنج مردم و مشکلات جامعه آشنا بود و تأثر خود را با ترسیم خطوطی به صورت نقاشی بروز می داد، و همراه خانواده و اطرافیان در سنگر دفاع ساخته و پرداخته و در کوران حوادث و مسائل به مجاهدی تمام عیار تبدیل می‌شد.

برخی از حوادث متأثرکننده این دوران مثل بمب‌باران مجلس در نقاشی ها و مشق های خوشنویسی دوران کودکی و نوجوانی او منعکس شده و در دسترس است. از جمله قطعه شعری است در دفترچه یادداشت دوران نوجوانی (9-10 سالگی) با عنوان: غیرت اسلام کو جنبش ملی کجاست خطاب به ملت ایران:

هان ای ایرانیان، ایران اندر بلاست
مملکت داریوش دستخوش نیکولاست

دسن

می‌توان از آن نوشته به عنوان اولین بیانیه سیاسی دوران نوجوانی روح‌الله یاد کرد، و دغدغه ذهنی او را راجع به مسائل مملکتی فهمید. تمایلات روح‌الله نسبت به قهرمانان و مبارزان تا حدی است که در نهضت جنگل، وی با سخنرانی و سرودن شعر در وصف میرزا، اقدام به جمع‌آوری کمکهای مردمی برای حمایت از نهضت جنگل نموده و بالاخره مصمم می‌شود که خود شخصاً به نهضت جنگل بپیوندد. و در فرصتی به جنگل سفر می‌کند و پایگاه میرزا را از نزدیک می‌بیند.

  • تحصیلات روح‌الله

روح‌الله با بهره‌وری از استعداد فوق‌العاده، رشته‌های مختلف علوم را به سرعت طی کرد. علاوه بر فقه و اصول و فلسفه، عرفان را نیز در عالیترین سطح نزد اساتید برجسته آن زمان در خمین، اراک و قم طی کرد و در مدت 6 سال جهش فوق‌العاده ای داشت حتی اسفار را پشت سر گذاشت و از فضلا و شخصیتهای برجسته حوزه علمیه قم به شمار می‌آمد.

  • اولین خطابه رسمی روح‌الله

روح‌الله ضمن تحصیل در اراک در ایام 19 سالگی در مراسم بزرگداشت رکن اعظم مشروطه مجتهد طباطبائی اولین خطابه خود را قرائت کرد و تحسین حاضرین را برانگیخت. این خطابه در واقع بیانیۀ سیاسی بود که به جهت قدردانی از زحمات و خدمات علمدار مشروطیت از جانب حوزه علمیه اراک از زبان یک طلبه جوان قرائت می‌شد.

از قول روح‌الله نقل شده ... پیشنهاد شد منبر بروم، استقبال کردم آن شب کم خوابیدم، نه از ترس مواجه شدن با مردم، بلکه به خود فکر می‌کردم فردا باید روی منبری بنشینم که متعلق به رسول‌الله است.

از خدا خواستم مدد کند که از اولین تا آخرین منبری که خواهم رفت، هرگز سخنی نگویم که جمله‌ای از آن را باور نداشته باشم ... و این خواستن عهدی بود با خدا بستم، اولین منبرم طولانی شد، اما کسی را خسته نکرد ... و عده ای احسنت گفتند، وقتی به دل مراجعه کردم از احسنت گویی‌ها خوشم آمده بود، به همین خاطر دعوت دوم و سوم را رد کردم و چهار سال هرگز به هیچ منبری پا نگذاردم.

دوره دوم زندگی روح‌الله (از 1300ش-1320)

این دوره از زندگی روح‌الله با هجرت به قم آغاز شده است، با سیاست های دین‌زدایی رضاخان و تا 1320 ادامه دارد، در این دوره روح‌الله مشغول تحصیل و تدریس و تألیف کتاب و آشنایی با علمای برجسته مبارزی همچون حاج آقا نورالله اصفهانی و مدرس و برخی دیگر می باشد. در این دوره اختناق رضاخانی؛ هدف علما حفظ حوزه قم بود. اهمیت آن در آن زمان کمتر از تأسیس حکومت اسلامی در سال 57 نبود.

دوره سوم ( از 1320-1340)

این دوره از زندگی امام با 40 سالگی آغاز می‌شود و مصادف است با دو حادثه مهم، یعنی بروز جنگ جهانی دوم و اشغال ایران، خروج رضاخان از ایران و آغاز سلطنت محمدرضا. بنابر اعتقاد امام این زمان فرصت مناسبی برای قیام اصلاحی بود.

با همه کوشش ها و اقدامات روح‌الله قیام مورد نظر صورت نگرفت. امام در این دوره عالمی است کامل و جامع الشرایط، رهبری است هوشیار با پشتوانه دانش و بینش سیاسی با کوله‌باری از تجربه دوران 20 ساله رضاخانی، که شناخت کاملی از اوضاع ایران و جهان دارد، لذا با صدور بیانیه‌ای در 11 جمادی‌الثانی 1363ق/1323ش زمان مناسب قیام را یادآوری می‌کند: امروز، روزی است که نسیم روحانی وزیدن گرفته و برای قیام اصلاحی بهترین روز است، اگر مجال را از دست بدهید و قیام برای خدا نکنید و مراسم دینی را عودت ندهید، فرداست که مشتی هرزه‌گرد و شهوتران بر شما چیره و تمام آیین و شرف شما را دستخوش اغراض باطله خود کنند.

دوره چهارم زندگی امام (از 1340-1368)

این دوره همزمان با دو حادثه ناگوار آغاز می‌شود یکی رحلت آیت‌الله بروجردی (10 فروردین 1340) که ضایعه‌ای برای جهان اسلام و در عین حال رفع موانع برای دشمنان ایران و اسلام بود. دیگری رحلت آیت‌الله کاشانی قهرمان مبازره با استعمار انگلیس که روزگاری نامش لرزه بر اندام دشمنان ایران و اسلام می‌انداخت.

همزمان با تسلط امریکا بر امور مملکت، فشار بر رژیم برای اجرای اصلاحات آمریکایی افزایش یافت و در قالب اصلاحات ارضی و لایحه انجمنهای ایالتی و ولایتی با چشم‌اندازی ظاهراً مردم فریب رخ نمود ولی در باطن از اتحاد شومی خبر می داد و تسلط آمریکا و اسرائیل و عوامل آنها را بر کلیه شئون مملکت فراهم می‌کرد.

در این زمان امام در برابر اصلاحات آمریکایی به شدت ایستاد و رژیم شاه به تلافی، در دوم فروردین 1342 که مصادف بود با شهادت امام جعفر صادق (ع) به مدرسه فیضیه یورش برد. در این حادثه تعدادی شهید و مجروح شدند.

امام در پیامی به مناسبت چهلم فاجعه فیضیه دست به افشاگری زد : من مصمم هستم که از پای ننشینم تا دستگاه فاسد را به جای خود بنشانم. امام نطق تاریخی خود را در 13 خرداد 1342 در مدرسه فیضیه ایراد کرد و شاه فرمان خاموش کردن فریاد امام را صادر کرد. در شامگاه 14 خرداد امام دستگیر و به زندان قصر منتقل شد.

صبح 15 خرداد خبر دستگیری امام به تهران و سایر شهرها رسید و مردم به خیابانها ریخته با شعار یا مرگ یا خمینی به سوی کاخ شاه به حرکت درآمدند و قیام با شدت سرکوب شد و به خون نشست.

قیام (15 خرداد 42) علی‌الظاهر با تبعید رهبر انقلاب به ترکیه و سپس عراق از جوشش و جنبش افتاد. واقعه مرموز شهادت آقا مصطفی فرزند امام در 56 روح تازه ای به جنبش دمید. چاپ مقاله‌ای توهین‌آمیز به امام و روحانیت در 17 دی ماه 1356 در روزنامه اطلاعات اعتراض شدید جامعه مذهبی را برانگیخت و قیام 19 دی ماه 1356 را به دنبال داشت.

مراسم چهلم شهدای 19 دی قم به صورت پیامی در تبریز و اصفهان و یزد و شیراز و شهرهای دیگر ادامه یافت و به کشتار فاجعه 17 شهریور 57 منجر شد همچنین فرار شاه و ورود امام را به وطن نوید داد.

مردم در پی استقبال بی سابقه خود در بهشت زهرا سخنرانی تاریخی امام خود را شنیدند و حکم سرنوشت‌ساز ایشان را در لغو حکومت نظامی در 21 بهمن 57 با جان دل گردن نهادند و در پیشگیری از حملات نیروهای رژیم با، مناطق حساس را سنگربندی و در مدت 24 ساعت مبارزه بی‌امان، طرحهای کودتاچیان را نقش بر آب و هرگونه فرصت را از آنها سلب کردند. و بالاخره پیروزی قیام 15 خرداد در شب 22 بهمن 57 به گوش رسید.[آشنایی با دهه فجر انقلاب اسلامی]

از صبحدم 22 بهمن تا 13 خرداد 1368(رحلت امام) حوادث سنگین بیشماری با محدودیت و نقش خصمانه آمریکا و حمایت همه جانبه دول غربی با کمک گروهها و احزاب متعدد چپ و راست در ایران در مقابله با انقلاب اسلامی بروز کرد.

این حوادث آن قدر گسترده بود که در این مختصر نمی‌گنجد، فقط در یک جمله می‌توان گفت هر کدام از آن حوادث به تنهایی می‌توانست مسیر انقلاب را منحرف کند و به شکست بکشاند، اما الطاف الهی و هوشمندی امام و وفاداری و آگاهی ملت ایران، تمام توطئه‌ها را خنثی کرد به گونه‌ای که ملت ایران، در سال 1368 در حالی که با پیکر مطهر امام خویش پس از 11 سال تحمل سختی‌ها و مشکلات وداع می‌کرد، جمعیت چندین برابر بیشتر از لحظه ورود بود.





طبقه بندی: گفته ها و شنیده ها، پیام ها، اخبار داخلی،
[ 7 خرداد 91 ] [ 23:34 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

مراسم میلاد امام محمد باقر«ع»
خواهران                                  مراسم میلاد امام محمد باقر«ع»                           برادران                                                      

                                            هیئت محبان الحجه«عج»مشهد         

                                          سخنران حجت الاسلام استاد تولایی   

                                    مداحان:برادران هادی طوسی،حسین جاودانی  

                                        تاریخ:چهارشنبه:91/3/3ساعت:20:30                

                        ادرس:خیابان عبادی عبادی17انتهای کوچه مدرسه بنت الهدی(ع)
    
                                   (مجموعه فرهنگی بسیج شهید صدوقی«ره») 

                                         سامانه  پایگاه بسیج:3000132000117    
                                                              (برگذار شد)       




طبقه بندی: اطلاع رسانی، حسینیه دل، پیام ها،
[ 3 خرداد 91 ] [ 12:32 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

حدیثی از امام محمد تقی«ع»به همراه سروده ای حسین جاودانی

             امام محمد تقی(ع) می فرمایند:

 

مومن به سه خصلت نیازمند است:توفیق از خداوند،وجدان


                 بیدار،پذیرش اندرز خیرخواهان



            «سروده ای از حسین جاودانی»


چه روزگار غریبی است این روزها!!!

ستاره ها همه کمرنگ
و آسمان، پر احساس تنهایی
و این دل خسته 
که شاخ و برگ زمستانی اش دگر مرده
چه روزگار غریبی است این روز ها!
چقدر حقیر و عجیبند این مردم
چقدر گناه و چقدر بی دینی
ولی با این حال
همه میخندند و حالشان خوب است
و چشمانشان پر از شوق پرواز است
کجا؟؟!! من که هیچ وقت نفهمیدم
برای چه پرواز؟ برای که پرواز؟؟
کجا رود دلشان با همه سیاهیشان
کجا نشسته پرستوی عاشقشان
عشق کجا؟؟! پرنده ایست غریب
مثل یک قمری تنها
کسی سراغ پرش را نمیگیرد
فقط به شهرت او دل سپرده اند این ها
که حتی ندیدندش
و حتی صدایش را هم!
چه روزگار غریبی است
و چقدر عجیبتر شد
زمان بودن و ندیدن یک قمری
همان که عاشقتان بود 
و از شما به شما نزدیکتر
و ......
و احساسم گم شد
دلم هوای گریه شب را 
کنار بوته ی یاس حیاطمان کرده
دلم برای همان شاخه ی گیلاس
و حوض آبی مادر بزرگ تنگ است
و احساسم گم شد...
دیگر نمیخواهم بنویسم....





طبقه بندی: حسینیه دل، پیام ها،
[ 2 خرداد 91 ] [ 00:26 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

اهمیت بسیج اساتید در تبلور اتحاد ملی و انسجام اسلامی

اهمیت بسیج اساتید در تبلور اتحاد ملی و انسجام اسلامیبسیج حلقه اتصال و متحدکننده مردم و اقشار مختلف جامعه با دیدگاه ها و ذائقه های گوناگون است و آنچنان تفکر بسیجی جای خود را در جغرافیای سرزمینی و خارج از وسعت ایران اسلامی با ویژگی مردمی بودن و خدمات خالصانه و دور از بوروکراسی باز کرده که این همه، برجستگی و نقش آفرینی خاص به مجموعه بسیجیان داده و می دهد. در منحنی رفتار و سیمای عاشقان و دلباختگان مدرسه عشق که هر ناممکنی را ممکن کرده اند، بی شناسنامه، بی ادعا و آنهایی که در اوج قرار گرفته اند، چه زیبا خود را ندیده! و هنگامه ها را همچنان از طلوع پیروزی بهمن ۵۷ تا به امروز آفریده و می آفرینند.
اگر نقش بسیج را در مواقعی و به طور برجسته در دوران حماسی جنگ با فرهنگ و معانی خاص اش صرفاً نظامی می دیدیم (که البته این حرکت و توانمندی توانست مجموعه و ترکیب فرهنگی جدیدی در ادبیات نظامی دنیا بیافریند) امروز ارگان و نهادی است نسبتاً وسیع، با کارکردهای گوناگون و پاسخگوی برخی از نیازهای اساسی و حیاتی جامعه در ابعاد اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی سیاسی و یا نظامی است.
در این نوشتار بسیج به طور خاص با نقش آفرینی در موضوع تحقق شعار «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» که فرموده و نامگذاری رهبر معظم انقلاب اسلامی در دقایق اولیه آغاز سال ۱۳۸۶ هجری شمسی است، می تواند همچنان این نهاد مردمی زنده و بالنده شناخته شود.
اگر بپذیریم بسیج خود مصداق عینی اتحاد ملی و انسجام اسلامی است، عامل قوی و تقویت کننده وحدت، اقتدار و امنیت ملی است، با بصیرت و معنویت هم آغوش، با افراط گرایی در تقابل و برای دستیابی به وحدت تاکنون هشیار عمل کرده و معطوف به مصالح عمومی و عامل شکوفایی قابلیت ها و توانایی های ملی بوده و است قطعاً استاد بسیجی می تواند در مواردی در مقایسه با رسانه ملی عمقی تر و با دریافت بازخورد پیامش و در سنگینی علمی ایران اسلامی در ابعاد مختلف بهتر و اثربخش تر عمل نماید.
در تجزیه و تحلیل نقش رسانه ملی در انتقال فرهنگ و معانی فرهنگی اصولاً افراد برای دریافت پیام به جای اینکه با یکدیگر وارد تعامل شوند به رسانه جمعی توجه کرده و آن معانی را دریافت و مانند رابطه گوی هایی است که همگی با نخ به یک نقطه متصل هستند.
این گوی ها اگرچه در کنار هم بوده ولیکن به دلیل نخ هایی است که در یک نقطه به هم گره خورده اند. گره در واقع همان رسانه جمعی و پیام نخ هایی است که گوی ها را در کنار هم قرار داده است.
اگر بخواهیم نحوه روابط افراد را در بسیج و در گروه اساتید بسیجی و دانشجویان، به صورت فضایی ترسیم کنیم به رابطه میان دانه های تسبیح شبیه است که با نخ تسبیح به هم وصل شده اند. روابط شکل زنجیره ای داشته و پیام پیوند دهنده دانه های این زنجیر است.
اهمیت بسیج اساتید به این دلیل اثربخش تر است که با مخاطب خویش در کلاس درس همراه و در وسعت گروه سرزمینی به عمق جان و روان گیرندگان پیامش نفوذ کرده و هم آغوش می شود و راه یافتگان جوان و نوجوان به مدرسه عشق را آنچنان سیراب می سازد که وحدت ملی و انسجام اسلامی را نه به عنوان یک هدف و صرفاً در یک سال خاص بلکه همواره به عنوان سفر و در اندیشه کیفیت بخشی و رسالت انسان مسئولیت پذیر با دقت و ظرافتی خاص تا آنجایی که مسلمانی را به اوج برساند و به قول شاعر عزیز اقبال لاهوری:
مسلمانی که داند رمز دین را
نشاید پیش غیراله جبین را
در این راستا فرصت مناسبی است که بسیج اساتید و بسیج فرهنگیان هر یک در حوزه خویش با توجه به نوع موضوع و رسالت فرهنگی و تاریخی خویش (بیش از سایر بسیجیان در حوزه های دیگر) با برنامه ریزی و سازمان دهی به این مهم شتاب دهند کما اینکه در گذشته این مسیر را به نسبتی تجلی بخشیده و سرمایه ذیقیمتی برای ایران اسلامی به ارمغان آورده اند.
طرح عوامل ایجادی وحدت ملی و انسجام اسلامی در این دو حوزه و استفاده از ظرفیت اساتید علوم دینی و دانشگاه، از سویی تاثیرش در خانواده، گروه دوستان و همسالان، مدرسه، دانشگاه و در مجموعه گروه سرزمینی و فراتر از آن در وسعت جهان اسلام خواهد بود و از طرف دیگر آنهایی که از بیداری اسلامی نگران و همیشه درتقابل با وحدت و انسجام اسلامی قدم برداشته اند، همبستگی دینی و انسجام اسلامی می تواند غرب را به عقب نشینی از این مواضع واداشته و تزلزل در مبانی اعتقادی لیبرالیسم ایجاد نماید که در نهایت با رویکرد و همنوایی و یکپارچگی جهان اسلام قدم به قدم به اهداف جهانی اسلام نزدیک و تسلیم مهاجمان در ستیز با دین و فرقه سازی ره آورد این روشن بینی و هم اندیشی است. 
گذشته جهان اسلام تصویر مظلومیت دین و دینداری است. دنیای اسلام آوردگاه مذاهب دروغین و در خاطرات «همفر جاسوس بریتانیایی» در ممالک اسلامی به تدارک همه لوازم دین تراشی و فرقه سازی اشاره داشته و مهمترین و اصلی ترین ماموریت خود را ایجاد تفرقه و تشتت و عوامل کامیابی و ناکامی خود در جهان اسلام را برمی شمارد! و لبخند خرسندی و سپاس در زیادتی توفیق انشعاب و اختلاف در جهان اسلام بر لبانش و تا عمق وجودش به بار نشسته است. دنیای غرب از توانمندی نظام ایران اسلامی ناراحت نیست گرچه چندان خوشحال هم نمی تواند باشد چرا که ایران اسلامی دیگر به راحتی آسیب پذیر نخواهد بود. 
برتری ارزش تفکر بر ارزش عبادت و نگاه و نگرش عمقی به جهان اسلام و پرهیز از تعارض و تفرقه و توجه به حساسیت ها، و شناخت و تقویت اشتراکات، دستاوردش پنبه شدن بافته های دیروز استعمارگران و عقب راندن هجوم دین ستیزان است. خاورمیانه جدید با محوریت جهان اسلام در حال شکل گیری است. باید بر سنگینی علمی ایران اسلامی بیافزاییم. موفقیت و همراهی جهان اسلام با ایران اسلامی جز از راه باروری علمی و توانمند ساختن ایران اسلامی امکان پذیر نیست. کشورهایی که دچار دوگانگی ارزشی هستند و بین تعارض از نوع جذب- جذب یا گرایش- گرایش دست به انتخاب می زنند که ویژگی های یکی بر دیگری فزونی یابد. در عبارتی از یکی از شیوخ منطقه در سالهای قبل شنیده بودم، ایران(اسلامی) چه دارد که به ما بدهد! امروز رویکرد شورای همکاری خلیج فارس در دعوت از ریاست محترم جمهوری و همراهی و همگرایی نسبی با پیشرفت علمی حداقلی میسر شده است. دستاوردهای دانشمندان ما کلید تشکیل خاورمیانه جدید با محوریت جهان اسلام خواهد بود. پیشرفت علمی و انتقال علم و فناوری در تعامل با دنیای اسلام عامل بسیار تعیین کننده و تقویت کننده روابط همه جانبه و شکل دهنده اتحاد ملی و انسجام اسلامی است. نظام آموزشی و نخبگان تربیت یافته بسیجی باید به اثرات این تحول بزرگ بیندیشند. تبلور اتحاد ملی در داخل و انسجام اسلامی در خارج از وسعت گروه سرزمینی درتوان دستانی است که به تولید دانش و علوم و فنون همت گذاشته اند. انسجام اسلامی سال نمی شناسد و امسال رهبری معظم انقلاب بصورت نمادین و با شرایط خاص جهان اسلام تعیین نموده و این مهم شروع حرکت و به عنوان سفری دایمی است. درخواست معظم له از شورای عالی انقلاب فرهنگی در طراحی و مهندسی فرهنگی و چشم انداز برنامه بیست ساله و نهضت نرم افزاری و... جذر و مد انقلاب اسلامی است. 
پیشگامی و موفقیت در رشته های مختلف ورزشی و آن بخش از ورزش بخصوص فوتبال که مورد توجه ملل و در گروه سرزمینی تاثیرش کمتر از فتوحات بزرگ نظامی در زمان جنگ نیست! باید دانشگاهیان و اساتید بسیجی به این مهم کمک کنند که پیش نیاز این توانمندسازی در آموزش و پرورش با تحول ساختار نظام آموزشی و نگرش همه جانبه و توجه به فلش هدایت مقام معظم رهبری در دیدار با فرهنگیان و نیاز سنجی دقیق، راهبردی موثر در اتحاد ملی و انسجام اسلامی و باروری تمدن ایران زمین خواهد بود. 
بی مناسبت نمی بینم به طرح سوالی بپردازم که بسیج اساتید چقدر به این مهم کمک کرده است و اکنون در کجای این مسیر قرار دارد؟! همچنان که امتیازات دینی ازنگاه جوان و نوجوان حتی در خوردن یک فنجان چای! یک روحانی را از بالا به پایین می کشد، بسیج اساتید خصوصا آنهایی که در خط مقدم و در تیررس نگاه معنادار عزیزان دانشجو و رزمنده قرار می گیرند باید همیشه مواظب باشند که دستاورد عزیزان پاکدل و بی نام و نشان بسیجی را به سبکی وزن و رفتار خویش و برخورداری از نام و نشان به حراج نگذارند!
خدای ناکرده بگویند برخی بسیجیان، جنسشان خوب نیست، بردن و خوردن و خود دیدن و عدالت را برای خود تعریف کنیم! بسیج سرمایه ملی است، سرمایه کسانی است که خود را ندیده اند و به اوج رسیده اند، فلش هدایت به سوی شهید چمران، شهید باکری، شهید همت و شهدای والامقامی باشد که خود را هرگز ندیده اند نه به سوی خود و فروختن عظمت بسیج به امور دنیوی و دریافت مزایا حتی در مواردی خانوادگی! 
بنابراین دنیای اسلام در تبلور انسجام اسلامی و تقویت آن و ایران اسلامی در همگرایی و تقویت اتحاد ملی وهمدلی مردمان خویش به اثر و کارکرد بسیج آنچنان امید بسته است که کوتاهی و قصور در این برهه از زمان در پیشگاه خداوند و ملت عزیز ایران قابل چشم پوشی نیست.




طبقه بندی: اطلاع رسانی، پیام ها، اخبار داخلی،
[ 2 خرداد 91 ] [ 00:23 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

بررسی و تحلیل بسیج از دیدگاه مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌خامنه‌ای‌

بررسی و تحلیل بسیج از دیدگاه مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌خامنه‌ای‌

خبرگزاری فارس: پژوهشگر در این بررسی‌، موضوع بسیج‌، كاركردهای مختلف آن و نیز اهداف اصول بسیج را از دیدگاه مقام معظم رهبری مورد توجه قرارداده است‌، از حوزه‌های مختلف جامعه‌شناسی سیاسی‌‌، جامعه شناسی انقلاب و نیروهای نظامی برای ترسیم تئوریك مجموعه كاركردهای بسیج استفاده می‌كند‌.

خبرگزاری فارس: بررسی و تحلیل بسیج از دیدگاه مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله‌خامنه‌ای‌

"‌این پژوهش با توجه به دیدگاههای ولی امر مسلمین حضرت آیت الله خامنه‌ای شاخصهای بسیج ایده‌آل را به دست می‌دهد‌. ابعاد اساسی این دیدگاه شامل اهداف‌، وظایف اساسی‌، سازمان‌، نظام فكری بسیج است كه یافته‌های حاصل ازنظرات مقام معظم رهبری بر این نكات تاكید دارد‌: اهداف فرهنگی‌،‌‌تربیتی بسیج مهمترین اهداف است‌؛دفاع از جمهوری اسلامی‌،مهمترین اهداف بسیج است‌ مردمی كردن امنیت مهمترین شاخص اهداف امنیتی است‌؛ بصیرت مهمترین عامل در نظام دفاعی همه جانبه جمهوری اسلامی به شمار می‌رود‌؛ آگاهی مسلمانان مهمترین شاخص نظام دفاعی همه جانبه اسلام است‌؛ نقش محوری در دفاع مقدس مهمترین دستاورد بسیج به شمار می‌آید‌؛ روحیة یأس مهمترین آفت برای بسیج است‌؛ كسب آمادگی مهمترین اصل از اصول بسیج است‌. مقدمه با نظر به جایگاه و اهمیت نقش آفرینی بسیج در جامعه و پذیرش این امر كه مهم‌ترین قالب و شكلی كه مردم پس از پیروزی انقلاب اسلامی به صورت داوطلبانه در آن حضور یافته‌اند و با عضویت در آن در مقاطع حساس از ارزشهای اسلامی و انقلاب دفاع و حمایت كرده‌اند‌، بسیج است‌، به این فرمایش مقام معظم رهبری در خصوص جایگاه بسیج باید توجه كرد‌: "بسیج یعنی متن مردم‌، آن مردمی كه می‌توان امید دفاع از انقلاب را از آنها داشت‌." از سوی دیگر بسیج به دلیل فراگیر و مردمی بودن و نقش حساس در تعاملات اجتماعی‌، سیاسی‌، نظامی و امنیتی ایفا كردن در كانون توجه قرار دارد؛ لذا سازمانهای اجتماعی و سیاسی و فرهنگی و نظامی نیز كه در تعامل با بسیج قرار دارند‌، نیاز به شناخت كاركرد بسیج در ابعاد مختلف و به ویژه بعد مربوط به خود را دارند‌. تلاش پژوهشگر در این پژوهش پاسخ به این سؤال است كه بسیج از منظر مقام معظم رهبری در ابعاد اجتماعی‌، ‌سیاسی‌، فرهنگی‌، اقتصادی‌،‌دفاعی‌، امنیتی دارای چه كاركردها و وظایفی است‌‌؟ به عبارت دیگر مجموعه كاركردهای بسیج را باید شناخت‌، زیرا حضور سازمان یافته مردم به عنوان "بسیج" در صحنه‌های مختلف در سالهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی‌، كاركردهای متعددی را برای بسیج به همراه داشته است كه باید شناخت منظمی از آنها به دست آورد‌. به عنوان مثال از ابعاد مختلف بیان شده در بالا می‌توان به موضوع نظر كرد‌: 1ـ از بعد اجتماعی‌، حضور جوانان و نوجوانان در تشكلهای مختلف بسیج دانش‌آموزی و دانشجویی‌، برگزاری اردوهای مختلف توسط رده‌های مقاومت بسیج در سطح شهرستان‌، استان یا كشور و یا خارج از كشور به بلوغ اجتماعی افراد جامعه‌، آشنا كردن ایشان به آداب و رسوم اجتماعی دیگر فرهنگها و در نهایت به تربیت آداب اجتماعی‌، وحدت جامعه و مشاركت اجتماعی مردم كمك بسیار مهم و مؤثری كرده است‌. 2ـ از بعد سیاسی نیزبسیج با ایفای نقش در انتخابات و تشویق و ترغیب مردم‌، نیز بویژه جذب جوانان و نوجوانان بسیجی به مشاركت سیاسی از ابعاد داخلی و خارجی‌، به بیداری سیاسی مردم كمك فراوانی كرده است. 3ـ از بعد فرهنگی با برگزاری دوره‌های مختلف آموزشی‌، علمی و اعتقادی‌، برگزاری مسابقات فرهنگی‌، مراسم مذهبی و ملی در این عرصه نیز نقش‌آفرینی كرده است‌. 4ـ از بعد اقتصادی با ایجاد تعاونیهای مختلف و اجرای پروژه‌های مهم مانند واكسیناسیون فلج اطفال و تنظیم خانواده‌، همیاری سازمان یافته مردم را به نظام و دولت نشان داده است‌. 5ـ از بعد دفاعی و امنیتی‌، با انجام آموزش نظامی‌، امدادی و برگزاری مانورهای مختلف و ایجاد پستهای ایست بازرسی و جمع آوری اخبار و رویدادها زمینه مشاركت وسیع مردمی و نیز ایجاد آرامش و رفاه جامعه را فراهم آورده است‌. پژوهشگر با تأكید بر این نكته كه افراد جامعه و قشرهای مختلف و صنفها كه "عده و عده" بسیج را فراهم می‌آورند و با شركت خود و نیز كمكهای مادی و معنویشان بسیج را هویت عینی می‌بخشند‌، محتاج انگیزه و شور و اشتیاق لازم‌اند‌. این انگیزه نیز ناشی از شناخت نقش ایشان در بسیج وپایگاه اجتماعی كسب شدة ‌ناشی از آن است‌. بنابراین لازمة حضور افراد و گروههای انسانی داوطلب عضویت در بسیج و همچنین تداوم حضور اعضا مستلزم شناخت همه جانبه از این پدیده اجتماعی است‌. پژوهشگر در این بررسی‌، موضوع بسیج‌، كاركردهای مختلف آن و نیز اهداف اصول بسیج را از دیدگاه مقام معظم رهبری مورد توجه قرارداده است‌، از حوزه‌های مختلف جامعه‌شناسی سیاسی‌‌، جامعه شناسی انقلاب و نیروهای نظامی برای ترسیم تئوریك مجموعه كاركردهای بسیج استفاده می‌كند‌. همچنین نتایج این پژوهش می‌تواند كمك مؤثری به شناخت جامعه از بسیج بكند زیرا مسؤلان با درك واحد و مشابه از این موضوع‌، می‌توانند راه تحقق ارتش بیست میلیونی را هموار كنند‌؛ زیرا بسیج با داشتن كاركردهای متناسب با نیازهای جامعه‌، انقلاب و جوانان است كه می‌تواند به نقش‌آفرینی و پویایی خود در حفظ و حراست از انقلاب اسلامی‌، دستاوردهای آن و گسترش آنها ادامه دهد و نقش منحصر بفردی همانند دوران نورانی دفاع مقدس داشته باشد‌. پژوهشگر در این پژوهش از روش تحلیل محتوا استفاده كرده است جامعه‌آماری محقق ـ با توجه به موضوع اصلی این تحقیق كه بررسی و تحلیل بسیج از دیدگاه مقام معظم رهبری است ـ مجموعه سخنرانیها‌، پیامها و نامه‌های ایشان از زمان ولایت امری‌، پانزدهم خردادماه سال شصت و هشت تا بیستم مردادماه 1379 در كتابهای حدیث ولایت‌، زمزم ولایت‌، سپاه از دیدگاه مقام معظم رهبری‌، راهبردهای ولایت‌، نور ولایت‌، رسالت دانشجوی مسلمان در شرایط فعلی انقلاب ،‌بحران 20 ، ‌دوازدهمین مجمع سراسری فرماندهان سپاه و روزنامه‌های جمهوری اسلامی ،‌كیهان و اطلاعات را در بر می‌گیرد‌. پژوهشگر بر این نكته نیز تاكید می كند كه به دو دلیل از نمونه‌گیری اجتناب كرده است‌: 1ـ در برخی از اسناد ممكن است مطالب مربوط به موضوع تحقیق بسیار اندك باشد‌، یا در برخی از كتابها به موضوع هیچ اشاره‌‌ای نشده باشد و در برخی از اسناد مورد نظر نیز مقوله‌های مورد پژوهش فراوان باشد‌، در نتیجه در صورت نمونه‌گیری توزیع موضوع تحقیق به تناسب در نمونه وجود نخواهد داشت‌. 2ـ مطالب كتابها و اسناد مورد نظر درباره موضوعات‌، مختلفی است لذا ممكن است اسنادی كه در نمونه مورد بررسی باقی می‌ماند‌، حاوی ابعاد مختلف موضوع پژوهش نباشد‌. پژوهشگر در این پژوهش دستیابی به هدفهای ذیل را در نظر داشته ‌است‌: 1ـ اهمیت بسیج 2ـ اهداف بسیج 3ـ اصول حاكم بر بسیج 4 ـ بسیج همه جانبه 5 ـ فرهنگ و تفكر بسیج 6ـ‌كاركردهای بسیج 7ـ نقش سازمانها و مسئولان نظام در قبال بسیج 8ـ آفات بسیج همچنین برای دستیابی به هدفهای بالا پژوهشگر‌، تحقیق خود را براساس این فرضیات قرار می‌دهد‌: 1ـ هدف فرهنگی و تربیتی از مهمترین هدفهای بسیج است‌؛ 2ـ حفاظت از نظام جمهوری اسلام مهمترین هدفهای دفاعی بسیج است‌؛ 3ـ مبارزه فكری و اعتقادی مهمترین شاخص هدف فرهنگی و تربیتی بسیج است‌؛ 4ـ مردمی كردن امنیت برترین شاخص هدف امنیتی بسیج است‌؛ 5ـ مردمی بودن از اصلی ترین اصول حاكم بر بسیج به شمار می‌آید‌. 6ـ بصیرت و آگاهی مسلمانان برترین شاخص تفكر بسیجی است‌‌؛ 7ـ آگاهی مسلمانان برترین عنصر نظام دفاعی همه جانبه جهان اسلام است‌؛ 8- كاركرد بسیج در دوران دفاع مقدس از مهمترین دستاوردهای بسیج است‌؛ 9ـ كم رنگ شدن ارزشها از مهمترین آفات بسیج است‌؛ 10ـ سپاه در مجموعه نظام جمهوری اسلامی بیشترین مسئولیت را در قبال بسیج داشته باشد‌. محقق با توجه به مطالعه مقدماتی‌‌، ادبیات موجود و بررسی آثار مقام معظم رهبری شاخصهای بسیج آرمانی را با نظر به بینش حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به شرح ذیل ترسیم می كند‌: 1ـ هدف : حراست از اصل انقلاب‌، هویت انقلاب و دستاوردهای انقلاب‌. 2ـ وظایف اساسی بسیج : الف ـ ایجاد آمادگی همه جانبه فكری‌، روحی و جسمی در جوانان ‌؛ ب ـ پاسخ به نیازهای اساسی انقلاب‌؛ ج ـ رفع خطرها و تهدیدها علیه انقلاب اسلامی‌؛ د ـ پاسخ سازنده به حس هیجان طلبی جوانان‌؛ ه ـ جذب بالاترین نسبت جوانان و نوجوانان به بسیج‌؛ و ـ پیشگامی در میدان سازندگی و خدمات دهی به مردم‌؛ ز ـ مردمی كردن امنیت و دفاع‌‌؛ ح ـ فضا سازی فرهنگی در جامعه به منظور تقویت ارزشهای اسلامی و انقلابی‌؛ ط ـ توسعه و عمق بخشیدن به آگاهیهای سیاسی و اجتماعی جوانان‌؛ ی ـ توسعه تفكر بسیجی در جامعه‌. 3ـ ساختار و سازمان بسیج از نظر ساختار و سازماندهی باید دارای ویژگیهای ذیل باشد‌: الف ـ آموزشهای كافی را بدست‌آورد‌؛ ب ـ پاسخگوی حس هیجان طلبی جوانان باشد ؛ ت ـ هیجان طلبی جوانان را در راه سازنده و ایمانی كشور به كار گیرد‌؛ ث ـ آماده حضور در هر میدان و عرصة مورد در خواست نظام باشد‌‌؛ ج ـ برای تقویت سازماندهی آموزشهای لازم را كسب كند‌؛ چ ـ برای اداره نظام اسلامی‌، نیروی انسانی تربیت كند‌؛ ح ـ هر بسیجی باید نقطه حضور ، سلاح و فرمانده خود را در هر لحظه بشناسد‌؛ خ ـ مردم كشور دو زیست باشند‌، یك زیست اشتغال روزمرة ایاشن و زیست دیگر بسیجی بوده است‌؛ س ـ بسیج برای دفاع از انقلاب و دستاوردهای آن باید به نسبت توطئه های دشمن از سازماندهی مناسب در هر قشر برخوردار باشد‌؛ ش ـ در مسئولیتها و فرماندهی بسیج در سلسله مراتب مختلف‌، باید از افراد هوشمند‌، دانا و قدرتمند استفاده كرد‌؛ ز ـ شرط موفقیت بسیج داشتن انضباط و احترام كامل به قوانین و مقررات است‌؛ ر ـ برای ایجاد چتر امنیتی در جامعه و مردمی كردن امنیت باید با سازماندهی مناسب‌، شاخكهای اطلاعاتی مطمئن ایجاد كرد‌؛ 4ـ نظام فكری و اعتقادی بسیج الف ـ اساس بسیج در نظام جمهوری اسلامی بر آگاهی است‌، ب ـ باید برای توسعه آگاهی و بصیرت در بسیج‌، برنامه ریزی كرد‌‌؛ ت ـ ارتباط با روحانیت اصیل‌، شرط لازم است‌؛ س ـ باید در بسیج‌، مساله شناسی كرد و به ابهامات و تردیدها پاسخ گفت‌‌؛ ش ـ فعالیت فرهنگی صحیح را باید بعد از ایجاد فضای تحرك و هیجان انجام داد‌؛ ج ـ در كار فرهنگی و تربیتی باید از افراد هوشیار‌، دانا‌، با آمادگی كامل‌ ، آشنا به نوع ارتباط گیری استفاده كرد‌‌؛ چ ـ باید الگوسازی كرد و بسیجی بودن در جامعه یك افتخار باشد‌. همچنان كه امام خمینی (‌ره‌) و مقام معظم رهبری به بسیجی بودن خود مفتخر بودند‌‌؛ ح ـ بسیج و بسیجی باید دائماً دارای تحلیل درستی از مسایل اساسی انقلاب و كشور باشد تا بتواند از آن حفاظت كند‌؛ خ ـتفكر بسیجی همان اسلام ناب محمدی(ص)است كه امام(ره)منادی آن بود‌؛ د ـ بسیجی باید بداند علی (ع) نمونه كامل یك بسیجی است‌؛ ر ـ بسیجی باید احساس خدمتگزاری نسبت به اسلام و مردم داشته‌ باشد‌؛ ز ـ عشق به ولایت مطلقه فقیه به عنوان جانشین امام زمان (‌عج‌) و فرمانبرداری عاشقانه از منویات رهبری باید در بسیجی وجود داشته باشد‌. پژوهشگر پس از جمع‌آوری اطلاعات و مطالعه و بررسی آنها یافته‌های پژوهش را درقالب نتایج ذیل ارائه می دهد‌. نتایج به دست آمده نشان می‌دهد‌، كه هدفهای فرهنگی و تربیتی بسیج مهمترین هدفهای بسیج به شمار می‌آید‌، به‌ طوری كه 5/55 درصد كل مضامین مطرح شده توسطه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره بسیج را در بر می‌گیرد‌. نتایج به دست آمده نشان می‌دهد‌، كه دفاع از جمهوری اسلامی مهمترین هدفهای دفاعی بسیج به شمار می‌آید‌، به طوری كه حدود 35 درصد كل مضامین مطرح شده توسط ایشان درباره بسیج را در بر می‌گیرد‌. نتایج نشان می‌دهد از اهدف تربیتی و فرهنگی بسیج‌،"روحیه دفاع و استقامت" با بیش از 20 درصد‌، بیشترین فراوانی را به خود اختصاص داده‌ است‌. نتایج به دست آمده نشان می‌دهد‌، شاخص "كسب آمادگی" با احتساب 26 درصد فراوانیها‌، مهمترین اصل از اصول بسیج از دیدگاه معظم له می باشد. نتایج به دست آمده نشان می‌دهد "مردمی كردن امنیت" با كسب 41 درصد از فراوانیها‌‌، مهمترین شاخص هدفهای امنیتی بسیج است‌. نتایج به دست آمده نشان می‌دهد شاخص "بصیرت و آگاهی" با كسب 6/40 درصد فراوانیها‌، مهمترین عامل در نظام دفاعی همه جانبه جمهوری اسلامی به شمار می‌رود‌. نتایج به دست آمده نشان می‌دهد "آگاهی مسلمین" با كسب 5/27 درصد از فراوانیها‌، مهمترین شاخص نظام دفاعی همه جانبه اسلام است‌. نتایج به دست آمده نشان می‌دهد‌، "بصیرت و آگاهی" با كسب 2/13 درصد فراوانیها‌، مهمترین شاخص تفكر بسیجی در دیدگاه ایشان است. نتایج به دست آمده نشان می‌دهد كه شاخص "نقش محوری در دفاع مقدس‌" با كسب 9/37 درصد فراوانیها‌‌، مهمترین دستاورد بسیج است. نتایج به دست آمده نشان می‌دهد روحیه یاس و ناامیدی با كسب 8/ 18 درصد فراوانیها مهمترین آفت برای بسیج و بسیجیان قلمداد می‌شود‌. در نهایت پژوهشگر پیشنهاد می‌كند در بررسی و تحلیل بسیج مردمی از دیدگاه مقام معظم رهبری بهتر است كه كلیه آثار ایشان مورد بررسی قرار گیرد . همچنین بعد از شناخت ابعاد مختلف از دیدگاه مقام معظم رهبری و تهیه یك نمونه آرمانی از آن‌، بهتر است عملكرد بسیج را با استفاده از آمار و اطلاعات با نمونه آرمانی آن مقایسه كرد تا نقاط افتراق و انحراف آنها با ذكر دلایل مشخص شود‌. در مرحله بعد پژوهشگر تاكید می‌كند نقش هر یك از گروههای اجتماعی در بسیج حائز اهمیت است‌، لذا بررسی هر یك از گروههای اجتماعی و تعامل آنها با بسیج قابل مطالعه است‌. در ضمن پژوهشگر معتقد است‌، با توجه به شرایط زمانی و مكانی انقلاب اسلامی‌، بررسی كمی و كیفی عرصه‌های حضور بسیج در رابطه با هر یك از اقشار ضروری به نظر می‌رسد‌. با توجه به دیدگاه مقام معظم رهبری‌، بررسی راههای افزایش سیصد تا پانصد درصدی قدرت جذب و اداره بسیج از جمله پژوهشهای لازم برای بسیج است‌. ....................................................................................... 





طبقه بندی: پیام ها، اخبار داخلی،
[ 2 خرداد 91 ] [ 00:05 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

مصیبت ام البنین(س) مادر حضرت عباس(س)

امام صادق علیه السلام فرمود:«رحم الله عمی العباس لقد اثر و ابلی بلاء حسنا... » (1) خدارحمت کند عموی ما عباس را،عجب نیکو امتحان داد،ایثار کرد و حداکثر آزمایش را انجام داد.برای عموی ما عباس مقامی در نزد خداوند است که تمام شهیدان غبطه مقام او را می برند.)اینقدر جوانمردی،اینقدر خلوص نیت،اینقدر فداکاری! ما تنها از ناحیه پیکر عمل نگاه می کنیم،به روح عمل نگاه نمی کنیم تا ببینیم چقدر اهمیت دارد.

شب عاشوراست.عباس در خدمت ابا عبد الله علیه السلام نشسته است.در همان وقت یکی از سران دشمن می آید،فریاد می زند:عباس بن علی و برادرانش را بگویید بیایند. عباس می شنود ولی مثل اینکه ابدا نشنیده است،اعتنا نمی کند.آنچنان در حضور حسین بن علی مؤدب است که آقا به او فرمود:جوابش را بده هر چند فاسق است.می آید می بیند شمر بن ذی الجوشن است.شمر روی یک علاقه خویشاوندی دور که از طرف مادر عباس دارد و هر دو از یک قبیله اند،وقتی که از کوفه آمده است به خیال خودش امان نامه ای برای ابا الفضل و برادران مادری او آورده است.به خیال خودش خدمتی کرده است.تا حرف خودش را گفت،عباس علیه السلام پرخاش مردانه ای به او کرد،فرمود:خدا تو را و آن کسی که این امان نامه را به دست تو داده است لعنت کند.تو مرا چه شناخته ای؟ درباره من چه فکر کرده ای؟تو خیال کرده ای من آدمی هستم که برای حفظ جان خودم، امامم،برادرم حسین بن علی علیه السلام را اینجا بگذارم و بیایم دنبال تو؟آن دامنی که ما در آن بزرگ شده ایم و آن پستانی که از آن شیر خورده ایم،این طور ما را تربیت نکرده است.

جناب ام البنین،همسر علی علیه السلام،چهار پسر از علی دارد.مورخین نوشته اند علی علیه السلام مخصوصا به برادرش عقیل توصیه می کند که زنی برای من انتخاب کن که «ولدتها الفحولة »از شجاعان زاده شده باشد،از شجاعان ارث برده باشد«لتلد لی ولدا شجاعا»می خواهم از او فرزند شجاع به دنیا بیاید.(البته در متن تاریخ ندارد که علی علیه السلام گفته باشد هدف و منظور من چیست،اما آنها که به روشن بینی علی معترف و مؤمن اند می گویند علی آن آخر کار را پیش بینی می کرد.) عقیل،ام البنین را انتخاب می کند.به آقا عرض می کند که این زن از نوع همان زنی است که تو می خواهی.چهار پسر که ارشدشان وجود مقدس ابا الفضل العباس است،از این زن به دنیا می آیند،هر چهار پسر در کربلا در رکاب ابا عبد الله حرکت می کنند و شهید می شوند.وقتی که نوبت بنی هاشم رسید،ابا الفضل که برادر ارشد بود به برادرانش گفت:برادرانم!من دلم می خواهد شما قبل از من به میدان بروید،چون می خواهم اجر شهادت برادر را ادراک کرده باشم.گفتند:هر چه تو امر کنی.هر سه نفر شهید شدند،بعد ابا الفضل قیام کرد.این زن بزرگوار(ام البنین)که تا آن وقت زنده بود ولی در کربلا نبود،شهادت چهار پسر رشید خود را درک کرد و در سوگ آنها نشست.در مدینه برایش خبر آمد که چهار پسر تو در خدمت حسین بن علی علیه السلام شهید شدند.برای این پسرها ندبه و گریه می کرد.گاهی سر راه عراق و گاهی در بقیع می نشست و ندبه های جانسوزی می کرد.زنها هم دور او جمع می شدند.مروان حکم که حاکم مدینه بود،با آنهمه دشمنی و قساوت گاهی به آنجا می آمد و می ایستاد و می گریست.از جمله ندبه هایش این است:

لا تدعونی ویک ام البنین


تذکرینی بلیوث العرین


کانت بنون لی ادعی به

م

و الیوم اصبحت و لا من بنین


ای زنان!من از شما یک تقاضا دارم و آن این است که بعد از این مرا با لقب ام البنین نخوانید(چون ام البنین یعنی مادر پسران،مادر شیر پسران)،دیگر مرا به این اسم نخوانید.وقتی شما مرا به این اسم می خوانید،به یاد فرزندان شجاعم می افتم و دلم آتش می گیرد.زمانی من ام البنین بودم ولی اکنون ام البنین و مادر پسران نیستم.

مرثیه ای دارد راجع به خصوص ابا الفضل العباس:


یا من رای العباس کر علی جماهیر النقد


و وراه من ابناء حیدر کل لیث ذی لبد


انبئت ان ابنی اصیب براسه مقطوع ید


ویلی علی شبلی امال براسه ضرب العمد


لو کان سیفک فی یدیک لما دنی منه احد


می گوید:ای چشمی که در کربلا بودی و آن منظره ای که عباس من،شیر بچه من،حمله می کرد می دیدی و دیده ای!ای مردمی که آنجا حاضر بوده اید!برای من داستانی نقل کرده اند، نمی دانم این داستان راست است یا نه.یک خبر خیلی جانگداز به من داده اند، نمی دانم راست است یا نه.به من گفته اند که اولا دستهای پسرت بریده شد،بعد در حالی که فرزند تو دست در بدن نداشت یک مرد لعین ناکس آمد و عمودی آهنین بر فرق او زد. وای بر من که می گویند بر سر شیر بچه ام عمود آهنین فرود آمد.بعد می گوید:عباس جانم!فرزند عزیزم!من خودم می دانم که اگر دست در بدن داشتی هیچ کس جرات نزدیک شدن به تو را نمی کرد.

لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.





طبقه بندی: اطلاع رسانی، حسینیه دل، پیام ها، گفته ها و شنیده ها،
[ 15 اردیبهشت 91 ] [ 19:03 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

یاد بود شهدای پایگاه شهید صدوقی«ره»
السلام علیکم یاانصاراباعبدالله علیه     
السلام

      هیئت فرهنگی مذهبی محبان الحجه«عج»

      یاد بود شهدای پایگاه شهید صدوقی«ره»

                     سخنران:

             حجت الاسلام والمسلمین استاد فروتن

                                          مداحان:

                   برادران هادی طوسی،حسین جاودانی

                                           زمان:

                     چهارشنبه 91/2/13 ساعت 20:30

                                            مکان:

                     خیابان عبادی،عبادی 17،انتهای کوچه دبستان                                                بنت الهدی«س»
                       (باکمک حضرت حق امام زمان ارواحنا فداه برگزار شد)
                                                                     




طبقه بندی: اطلاع رسانی، حسینیه دل، اخبار داخلی، پیام ها،
[ 12 اردیبهشت 91 ] [ 21:50 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

حضرت زهرا(ص) در کلام اندیشمندان

بیان ابن داود صاحب سنن ابن‏ داود :

ابوداود، سلیمان بن طیالسى سنن معروف خود مى‏ گوید : 
«على بن ابى‏ طالب فرمودند : آیا نمى ‏خواهى كه از خودم و از فاطمه دختر پیامبر اسلام بگویم ؟ 
او با آنكه عزیزترین فرد در نزد پیامبر اسلام بود ، در منزل من از فرط دستاس كشیدن (چرخاندن آسیاب دستى) دستش زخمى شد، و از فـــرط حمل آب با كوزه شانه ‏اش متألم گردید، و از جارو كشیدن و نظافت خانه لباس‏هایش كهنه شد. شنیدیــم كــه خدمتگزارانى پیـش رســول خـــدا هستند. فاطمه به سراغ پدر رفت تا كمكى از او دریافت كند و یكى از ان خدمتگزاران را براى كمك در كارهاى خانه از پدر بخواهد. ولى وقتى كـه به حضور پدر رسیده بود ، با جوانانى در آنجا برخورد كرده و از فرط حجب و حیا خجالت كشیده بود درخواست خــود را بــازگو كند ، و بــدون ابـراز مطلب بازگشته بود.» (1) 
1ـ سنن ابى ‏داود ، ج 2، ص 334

بیان بخارى در كتاب صحیح :

بخارى، ابوعبداللَّه محمد بن اسماعیل در صحیح معروف خود، جزء پنجم، ص 17 باب فضائل صحابه (چاپ مكه به سال 1376) با سندهاى خاص خود نقل مى‏ كند كه پیامبر اسلام فرمودند : 
«فاطمه پاره ‏ى تن من است ؛ هر آن كس كه او را به غضب وادارد مرا خشمناك ساخته است.» 
بخارى در موارد متعددى از كتاب خود ، از جمله در ج 3 ص 146 و در جزء چهارم ص 203 نقل مى ‏كند كه پیامبر اسلام فرمود :
فاطمه پاره ‏ى تن من است ، هر آن كس كه او را به غضب وادارد مرا ناخشنود كرده است.» 
و در جزء پنجم ص 20 مى‏ گوید : «فاطمه بانوى زنان بهشتى است.»

بیان ترمذى در كتاب صحیح :

ترمذى، یكى دیگر از ارباب سنن در صحیح خود در این باره مى‏ گوید :
«از عایشه سؤال شد كدام یك از مردم ، محبوب‏ترین افراد در نزد رسول خدا بودند ؟
گفت : فاطمه، پرسیده شد : از مردان ؟ گفت: همسرش على.»
الاسلام والشیعة محمود شهابى.

بیان مسلم در كتاب صحیح :

مسلم بن حجاج قشیرى (م 261 ه) یكى از ارباب صحاح شش‏گانه در صحیح معروف خود مى ‏گوید : «فاطمه پاره ‏ى تن پیامبر است. پـیـامـبـر را مى‏ رنجاند كسى كه او را رنجانده باشد و پیامبر را خوشحال مى ‏سازد كسى كه زهرا را خوشحال كرده باشد.»

 بیان احمد بن حنبل :

احمد بن حنبل امام و پیشواى فقه اهل سنت ، در جزء سوم مسند خود ، با اسناد خاص خویش از مالك بن انس نقل كرده است : 
«شش ماه بود كه پیامبر اسلام ، هر روز هنگامى كه به نماز صبح مى ‏رفتند ، از درب خانه ‏ى فاطمه عبور مى ‏كردند و مى ‏فرمودند :
«نماز! نماز! اى اهل‏بیت» ... و آنگاه آیه ‏ى «انما یرید اللَّه لیذهب عنكم الرجس اهل البیت و یطهركم تطهیرا» را تلاوت مى ‏فرمودند.»

بانوى اسلام از دیدگاه سلیمان كتانى اندیشمند مسیحى :

دربـــاره ‏ى شخصیت ممتاز زهراى اطهر (ع) ، گفتارها و نوشتارها و اظهارنظر ها، چه از دوست و چه از دشمن- به ویژه دشمن دانا و با انصاف - بسیار فراوان است. در جهان اندیشه و علم و پژوهش، وجود ذیجود فاطمه (ع)، محور برخورد آراء و افكار گوناگون گردیده و میدان‏هاى گسترده‏اى را براى قلم‏فرسایى ‏هاى پرشور ایجاد كرده است. 
هم‏ اكنون كه نگارنده، مشغول تنظیم این بخش از گفتارهاى كتاب حاضر است ، دهها كتاب مختلف ، از نویسندگــان و متفكران اطـراف و اكناف جهان را پیش روى خود دارد ، كه در فصل فصل هر كدام از این كتب و رسالات، شخصیت و زندگى پربار و افتخارآمیز آن حضرت ، از ابـعـاد مختلف مورد بحث و گفتگو قرار گرفته است. از آنجا كه نقل و بررسى مجموع آن گفته‏ ها و نوشته ‏ها ، در این مجال اندك به هیچ وجــه مـمـكن و میسر نیست ، ناگزیر سعى مى ‏شود كه در این فصل كتاب ، برخى از نقطه‏ نظر هاى چند تن از انبوه نویسندگان و متفكران مختلف، به اختصار نقل و بازگویى شود. با این امید كه خوانندگان این نوشتار، تنها با مختصرى از بازتاب عظمت روح و شموخ مقام علمى و معنوى و مـذهبى آن بــانوى بزرگ اسلام ، در جهان تحقیق و نگارش آشنا شوند و انعكاس نیمرخ آن چهره ‏ى درخشان را در آئینه ‏ى كتاب ها و رسالات نظاره كنند.
در ایـن بــخــش ، نــخــسـت قسمتى از آراى دانشمندان غـیـر اسلامى بــازگــو مى ‏شود و سپس آرا و نظرات مشاهیر صاحب نظران اسـلامى منعكس مى ‏گردد. 
نخست از یك نویسنده و شاعر و ادیب مسیحى بــه نـــام «سلیمان كتانى» كه داراى تألیفات مشهور و موفقى در چهره ‏نگارى شخصیت هاى اسلامى است ، مطلب را آغاز مى‏ كنیم. 
براى آشنایى با وى لازم به تذكر است كه : چند سال قبل ، كتابخانه ‏ى عربى اسلامى در نجف اشرف، مسابقه ‏اى در میان عموم نویسندگـان عرب ترتیب داد ، تا درباره ‏ى شخصیت والا و ممتاز مولاى متقیان على بن ابیطالب (ع) قلمفرسایى كنند.
در آن مسابقه ، نویسنده ‏ى چیره ‏دست لبنانى و ادیب و شاعر صاحب انصاف نصرانى ، آقاى سلیمان كتانى ، بــا نــوشتـن كتابى تحت عنوان «الإمام عـلـى نبراس و متراس» شركت جست. پس از بررسى تمام كتب و آثار شركت داده شده در مسابقه ، كـتـاب سلـیـمـان كتانى مـقــام نخست را به دست آورد و نویسنده مزبور برنده ‏ى جایزه ‏ى اول شد. 
بار دوم ، همان كتابخانه ، نگارش كتابى را در مورد شخصیت درخشان بانوى بزرگ اسلام، فاطمه زهرا (ع) به مسابقه گذاشت و نویسندگان و محققان و شخصیت‏ هاى علمى و ادبى متعددى در این مسابقه شركت جستند. این بار نیز نویسنده ‏ى مسیحى نامبرده بــا نـوشـتــن كتابى تحت عنوان «فاطمة الزهرا ، وترٌ فى غمدٍ» (فاطمه زهرا ، زهى در نیام) مقام نخست را به خود اختصاص داد و برنده‏ى جایزه شد. 
گرچه در این گزینش ‏ها، در مرحله‏ ى اول احتمال تشویق كردن یك فرد مسیحى كه در عالم مسایل اسلامى به تحقیق و نگارش پرداخته است بى‏ وجه نیست. و بــاز گــرچــه همین امر ، در صورتى كه نوشته‏ هاى شركت‏ كنندگان در مسابقه در سطح مساوى و برابر قرار داشته باشند ، خود مى ‏تواند مجوز برنده شدن یك فرد مسیحى در مسابقه باشد ، ولى با مطالعه‏ ى كتاب مزبور روشن مىشود كه این حد اطلاعات و آگاهى و این شور و حماسه قابل تحسین است كه یك فرد بیگانه و خارج از اسلام ، آنچنان از غناى فرهنگى و ادبى و احساسى و عـاطـفـى ســرشار باشد كه در مورد یك شخصیت اسلامى كتاب بنویسد و در جمع نویسندگان مسلمان شركت جـویـد و عـرض وجــود كند و تا حدود زیادى هم به حقیقت مطلب برسد. لذا اگر كتاب او حائز مقام اول و برنده ‏ى جایزه مى ‏گردد ، جاى حرفى و بحثى نیست ، چــرا كــه شخصیت زهرا اطهر (ع) یك شخصیت جهانى و الهى است كه عموم مردم در مورد او حق اظهار نظر و قلمفرسایى دارند ، و سخن دوست را ، از هــر زبـــان و قلمى كه انسان بشنود و بخواند ، زیبا و پسندیده است و مصداق «الفضل ما شهدت به الأعداء» خواهد بود.
امروزه كه شخصیت جمیله بوپاشاها ، ایندیرا گاندى‏ ها،  فلورانس ‏ها ، الیزابت ‏ها و بنت‏ الهدى ‏ها و نظایر آن در سطح وسیعى از جـهــان مورد تجزیه و تحلیل قرار مى ‏گیرد ، آیا جا ندارد كه شخصیت فوق‏ العاده والاى این بانوى بزرگ اسلامى در عرصه‏ى جهانى مورد معرفى و شناسایى قرار گیرد ؟ 
نـویـسـنده ‏ى مورد بحث ، درباره ‏ى شخصیت زهرا ، شعر و حماس به كار مى‏ برد ، سمفونى احساساتش اوج مى ‏گیرد و بـهـتـریـن شـورهـا و عواطف شاعرانه را نثار او مى ‏كند ...

او در آغاز كتابش مى‏ نویسد :
«فاطمه ‏ى زهرا (ع) مقامى والاتر از آن دارد كه سندهاى تاریخى و روایتى به سوى او اشاره كنند و گرامى ‏تر از آن است كه شرح حال گونه ‏هـا به جانب وى راهنما باشند. فاطمه (علیهاالسلام) را همین چهارچوب كافى است كه : وى دختر محمد (ص) و همسر على (ع) و مادر حسن و حسین (ع) و بزرگ بانوى جهان است.» (1) 
و در پایان كتابش مى ‏گوید : «فاطمه ، اى دخت مصطفى ! اى روشن‏ترین چهره ‏اى كه زمین را بر روى دو كتف خود بلند كرد ، تــو جــز دو نـوبــت براى زمین لبخند نزدى : یك بار در سیماى پدر ، آن دم كه در بستر آرمیده بود و تو را مژده ‏ى قرب وصل مى‏ داد لبخند زدى ؛ و لبخندى دیــگــر ، بدان هنگام گرداگرد لبان تو مى‏ گردید كه جان بر لب داشتى و واپسین دم خویش را فرو فرستادى ... تو همیشه با محبت زیست كردى ، تـو با پاكى و پاكدامنى زیستى ، براى پاكیزه ‏ترین مادرى كه دو ریحانه زادى و پروردى و بر قامت آن دو جامه ‏اى از خز بخشندگى پوشاندى ... 
تو زمین را همراه با لبخندى استهزاآمیز رهـا كردى و به ابدیت پیوستى ، اى دختر پیامبر ! اى همسر على! اى مادر حسن و حسین و اى بزرگ بانوى بانوان همه جهانها و اعصار» (2)
و باز در جاى دیگر مى ‏نویسد : «قهرمانى نیرویى نیست كه مستند به تن و بازو باشد ، یا مستند به تــاج و تخت ، بلكه قهرمانى چیزى اسـت كه منطق عقل ، رشد و فهم را به كار گیرد ، آنگاه هدف ‏ها را تعیین كند و برنامه را ترسیم نماید ؛ و قهرمانى زهرا ، چیزى جــز این معنى بزرگ نبود. از این رو از هر چه عامل روشنایى دیگران مى ‏شد بهره گرفت ، بى آنكه بازوان ناتوان و نزار و پهلوهاى لاغر و نحیف وى در ایـن خواست از مؤثر باشد.» (3)

1ـ كتاب «فاطمة الزهراء وترٌ فى غمد»، پیشگفتار، ص 3.
2ـ ص 205 ترجمه‏ى همان كتاب.
3ـ ص 211 همان ترجمه

لوئى ماسینیون محقق فرانسوى :

مستشرق و پژوهشگر مـعروف فرانسوى ، لویى ماسینیون كه مدتى از عمر خود را وقف شناخت حضرت فاطمه ‏ى زهرا (علیهاالسلام) ساخته ، در زمینه ‏ى شناخت آن حـضـرت ، بــا گـام ‏هاى تحقیق پیش رفته و تلاش و كوشش بسیار به عمل آورده است. وى رساله‏ ى محققانه‏ اى در مورد مباهله ‏ى مسیحیان «نجران» با پیامبر اسلام ، كه در سال دهم هجرى در مدینه صورت گرفت ، نوشته كه در آن نكته ‏هـــاى جـالـب توجه فراوانى مطرح شده است. در آن رساله مى‏ گوید : 
«اوراد و دعاهاى ابراهیم (ع) از وجود دوازده نور كه منشعب از فاطمه هستند خبر مى ‏دهد ...
تورات موسى از آمدن محمد (ص) و دختر پربركت او ، و دو آقازاده به مانند اسماعیل و اسحق (حسن و حسین) نوید مى ‏دهد ... 
و انــجــیــل‏ هـــاى عـیـسـى (ع) از آمــدن احـمـد (ص) نــوید مى ‏دهد و نیز بشارت مى‏ دهد كه دختر پربركتى خواهد داشت كه دو پسر به دنیا مى ‏آورد ...» (1)

1ـ شخصیات قلقه عبدالرحمن بدوى و ضمیمه‏ى آن «المباهله» تألیف لویى ماسینیون چاپ میلان به سال 1944، ص 179





طبقه بندی: اطلاع رسانی، حسینیه دل، پیام ها،
[ 8 اردیبهشت 91 ] [ 23:28 ] [ امیر حسین ایلیا ] [ نظرات عاشقان() ]

.: تعداد کل صفحات 2 :. [ 1 ] [ 2 ]